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Vista rápida290,00 €¿Por qué tienen que sufrir los justos? ¿Y por qué puede triunfar el mal?
El hombre natural no puede hallar la respuesta; está escondida en Dios. Un
capítulo entero al final del libro (cap. 28) nos dice que ningún ser creado
puede hallar la sabiduría; en esta creación y con los medios que el ser
creado tiene, puede buscar todo lo que quiera, pero permanecerá oculta para
él esa sabiduría necesaria para comprender a Dios y sus caminos justos en
una creación invadida por el mal.
Por estar escondida la respuesta a la pregunta sobre el origen y el objetivo
del sufrimiento, el libro de Apocalipsis lo denomina “el misterio de Dios” –
pero, gracias a Dios, lo ha anunciado a sus siervos los profetas (Apoc
10:7). A estos siervos, a quienes Dios ha revelado el misterio del sufrimiento de los justos y el triunfo temporal del mal, pertenece Job. En su libro ha
descrito el camino que Dios le guió, para poderle enseñar este misterio.
Todo esto fue escrito “para nuestra enseñanza; para que por la paciencia,
y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Ro 14:4).
Santiago es el único escritor del Nuevo Testamento que menciona a Job
(Stg 5:11). Lo que dice sobre él, muestra que en Job ha hallado la respuesta
al misterio del sufrimiento de los justos. Por eso puede comenzar su epístola con una explicación necia según la sabiduría humana:
“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando cayereis en diversas tentaciones” (Stg 1:2)
Santiago quiere compartir este misterio con los lectores de su carta. No podemos comprender fácilmente que el sufrimiento pueda ser motivo de alegría; nos falta sabiduría para entenderlo, por eso nos invita a pedir lo que
nos falta: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, demándela a
Dios, el cual da a todos abundantemente, y sin reproche; y le será dada”
(Stg 1:5).
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Rústica. Condición: Muy buen estado. Col. Azanca, 4. Estos relatos, los relatos de Gonzalo Suárez (Oviedo, 1934), son, con seguridad, lo más inquietante, sorprendente y genial que ha producido la literatura no-oficial española de los últimos años, equiparables tan sólo a las historias de Poe, Lovecraft o Bierce: Suárez es lo más próximo a la idea de «escritor maldito» que hayamos dado al mundo de las letras en este país, y tanto sus libros como sus películas hacen uso de un sentido lúcido del pensamiento, de una especial lógica diabólica, que crean un universo personalísimo que arrastra al lector -o al espectador- , lo llevan a su campo, juegan con él y terminan liberándolo con un habilidoso guiño final o manteniéndolo, sin esperanza, en su desasosiego. En Trece veces trece, el malabarismo combinatorio de raciocinio puro y sugestión inconsciente alcanzan, en nuestra opinión, su grado más elevado, y esta es la razón por la que AZANCA ha decidido incorporar el libro a su catálogo, tratando de llevar de nuevo al público un escritor que, pese a que parece haber abandonado la escritura por la cámara, está llamado a ser ampliamente reconocido como lo que es: una figura de primera línea, que ha ejercido y seguirá ejerciendo notable influencia -influencia que habría que calificar de subterránea, pues parece haber pasado desapercibida a ojos de la mayoría de la critica, quizás por ignorancia- en los autores de aparición más tardía, y que ha servido de pie para guiones de cine propios y ajenos. La obra de Suarez, pese a los esfuerzos realizados por un reducido sector intelectual, permanece virtualmente desconocida del gran público y silenciada por la crítica en general, aunque ha sido valorada al máximo por los pocos que la han leído y reiteradamente citada, entonces, como caso ejemplar: es, de hecho, una obra para iniciados, para adeptos que se pasan de unos a otros los pocos ejemplares a mano, algo mágico y maravillante. Confiamos en que este nuevo intento de desvelarla se verá coronado por el éxito y la luz, que no hay motivos para la oscuridad y la catacumba. Trece veces trece se publicó por primera vez en 1963. Es una colección de lo que su autor llama «mentiras de verdad», historias de muertos, dementes y aparecidos -o todo lo contrario-, de terror, angustia o humor negro. Del absurdo mundo en derredor. Una colección alucinada y alucinante.
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