No es un mero recorrido, ni tan sólo una visión panorámica, es una revisión de los prejuicios. Desde 1987, año en el que la condesa Emilia Pardo Bazán, con la exposición de su ilustres conferencias en el Ateneo de Madrid, tuvo el honor de ser la primera autora española en hablar de literatura rusa en España, y en concreto en introducir a Dostoievski dentro de nuestros circuitos literarios, a través del tiempo, se fueron repitiendo y anquilosando en la crítica española una serie de ideas que la propia condesa introdujo importadas de Francia, y que, finalmente, han terminado por convertirse en tópicos; o en prejuicios, sería mejor decir, pues parece el término más apropiado. Estos prejuicios, que afectan a Dostoievski, tanto en lo que respecta a su figura personal, así como a su faceta de escritor, no se extienden a la totalidad de la crítica española, ni es exclusiva de ésta, por supuesto; pero sí es cierto que su influencia es dilatada, que en las ocasiones en los que estos convencionalismos se han negado o refutado se ha hecho de manera poco contundente y satisfactoria, o sin aludir directamente a ellos, e incluso cuando así se ha hecho, cuando estos convencionalismos se han señalado, es un hecho, que posteriormente se ha ignorado o sencillamente no se ha tenido en cuenta.